هل عدم عدالة يعقوب هو سبب ما حدث ليوسف؟

[brain_user]

الزملاء الأعزاء
استمراراً لموضوعي حول أخلاقيات القصص القرآنية والذي تجدونه في الرابط التالي:
لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول

فقد لفت نظري قصة يوسف وهي القصة الوحيدة في القرآن التي تحمل مقومات العمل الأدبي الجيد من مقدمة وعقدة وصراع ونهاية ، ولكنني لاحظت الآيات التالية في القصة وهي الآيات 7 الى 9 من سورة يوسف:

لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ * إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ * اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ

وهي آيات تثير الإشفاق ليس تجاه يوسف بل تجاه أخوته!

فالآيات توضّح أن يعقوب (نبي الله) كان أباً غير عادل يحب يوسف أكثر من أخوته وأن تلك التفرقة في الحب هي سبب شعور المرارة لدى الأخوة الذي جعلهم يقررون قتل يوسف بهدف محاولة اكتساب حب أبيهم مرة أخرى. إنها في رأيي قصة محزنة للغاية وتصلح كمادة للدراسة لعلماء نفس الجريمة حيث أن المجرم الحقيقي هنا ليس هو الأخوة (الواضح سذاجتهم وحبهم لأبيهم) ولكن المجرم الحقيقي هو الأب يعقوب الغير عادل والذي أشعر أبناءه بأنه يفضّل يوسف على باقي أخوته!

إن الذي يؤسفني هو أن الدعاة المسلمين (وعلى رأسهم عمرو خالد) يحاولون دائماً إجبارنا على أن نتعلم الأخلاقيات من قصص القرآن ، فهل يجب علينا أن نتعلم أن نكون آباء غير عادلين لكي نتسبب في وجود أبناء مجرمين؟

أريد تعليقاً من الزملاء الذين لهم دراية بعلم نفس الجريمة ... تحياتي 

لا يوجد اعضاء

[أبن المقفّع]

إذا كانت قصة يوسف هي الوحيدة التي تحمل طابع القصة المتكاملة, فهي مع ذلك منقولة عن القصة التوراتية...عبر واسطة تفسيرية يهودية (مدراشية)

قد نعذ

[أبن المقفّع]

قد نعذر يعقوب على تعلقه بيوسف

ان علما انه ابن راحيل زوجته الثانية المحبوبة التي ماتت..وتركت يوسف يتيما

لقد تزوج بضرة راحيل  ..ليئة.. عن طريق الخداع..ولم يكن راغبا فيها...كذلك من المستبعد ان يكون متعلقا بالإماء "إماء زوجتيه التان نكحهما"

لذلك فضّل يوسف على اخوته

الحب ليس بيد المرء

ولا شيء يبرر جريمة الإخوة

العجيب أن محمدا قد شملهم ضمن الأنبياء

[hyah]

الزميل مستخدم العقل تحية طيبة

                                  -الاية تقول(يوسف واخيه احب الى ابينا منا) فلماذا تآمروا على يوسف وليس عليه وعلى اخيه؟؟؟؟؟

                                 -الايات تخبرنا فى قصة يوسف ان يوسف عرف اخوته وهم لم يعرفوه تساؤل يؤدى الى استنتاج فما هو؟


                               -يوسف لم يعرفه اخوه الصغير ايضا تساؤل يؤدى الى استنتاج؟ فما هو؟

   -عندما تقرأ الايات بتمعن وتستخدم عقلك ستجد ان يوسف واخيه كانوا اطفالا صغار وهم فى تلك المرحلة من العمر بطبيعة الفطرة والحال يكونوا فى رعاية واهتمام وحنان وعطف اكثر من الوالدين من بقية الاخوة الكبار وهذا هو العدل بعينه!!!!!!!!!!!!!!!!!

   مع تحياتى

[brain_user]

الزملاء الأعزاء
أعتذر لتأخري في الرد ، ولي تعليق على موضوع أن سبب تفضيل يعقوب ليوسف هو بسبب كونه رضيعاً (كما قال الزميل حياة) أو بسبب كونه يتيماً (كما قال الزميل ابن المقفع) ، ففي الحالتين يجب دائماً على الأب أن يكون حريصاً للغاية لكيلا يُشعر باقي الأبناء بالغبن والمرارة كما حدث لأخوة يوسف. 

[رنا]

كيف حالك عزيزي Brain user؟ 

لي تعليق على موضوع أن سبب تفضيل يعقوب ليوسف هو بسبب كونه رضيعاً (كما قال الزميل حياة) أو بسبب كونه يتيماً (كما قال الزميل ابن المقفع) ، ففي الحالتين يجب دائماً على الأب أن يكون حريصاً للغاية لكيلا يُشعر باقي الأبناء بالغبن والمرارة كما حدث لأخوة يوسف. 

أرى أن الآية الكريمة تشير إلى ما يلي:
1- لسان حال الإخوة: "إذ قالوا لَيوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عُصبة.." هو من قول ظنهم وحسب، إذ قد يلعب الحسد أو الغيرة أو حب الاستئثار بمحبة الأهل الخ دوراً خطيراً في تولد مثل هذه الأحاسيس التي قد تكون في حالات كثيرة وهماً كبيراً ليس إلا.

2- هذه الآية الكريمة توضح أنهم كانوا لا يميلون بالحب والحنان إلى يوسف و"أخيه" لأن هذه الملحَقة "أخيه" تفيد أن الأخوين كانا لهم من أم أخرى غير أمهم وإلا ما نسبوا الأخ إلى يوسف وحده كأنه ليس أخاهم أيضاً، وبالتالي فهذا مما يغذي ويبرر ظنونهم في البند 1 لأن الكثير من الإخوة من طرف الأب أو الأم "وحتى بعض الأخوة من نفس الأبوين" لا يكنون لإخوانهم وأخواتهم المحبة والود المفترض أن يكنه الإخوة في نفوسهم تجاه بعضهم الآخَر.

3- يزيد على ما سبق أن الأب لا بد أن يعامل الأصغر سناً معاملة فيها رفقٌ أظهر "لا حُباً أعظم، حيث أن الآباء يحبون أبناءهم بالتساوي إن صح التعبير" مِن الرفق الذي يبديه تجاه الإخوة الأكبر، حيث أنهم كانوا "وهم عُصبة" قد طلبوا من أبيهم إرسال يوسف معهم للنزهة "وهم يبيتون أمراً آخر طبعاً" مما يدل على أنهم في مرحلة عمرية تسمح لهم برعاية الصغار بينما أنه على العكس بحاجة إلى الرفقة والمتابعة والاهتمام ليفاعته وصغر سنه مقارنة بهم، وعليه فإن ممارسة الأب لدور الحماية والحضانة أكثر تجاه يوسف هو إذاً سلوك طبيعي يفترض أن يمارسه كل أولياء الأمور "خاصة في حال وجود التباعد العاطفي نتيجة تعدد أمهات الإخوة"، وأن يصرفوا من خلاله الانتباه المطلوب تبعاً للمراحل العمرية التي يمر بها أبناءهم، وكلما كبر الابن قلَّت ملاحقة خطواته ورفقته وحمايته ووو بطبيعة الحال "رغم أن بعض اليافعين متعبون أكثر من الأطفال الصِّغار  ".

4- يعقوب عليه السلام كان يدرك بحكم خبرته بأولاده مشاعر غيرة الإخوة من أخيهم ويعلم أنهم حاسدوه لأي خير يصيبه ولا يصيبهم مثيله، وكمثال: "يا بني لا تقصُص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان للإنسان عدوٌ مبين"، ولكنه وككل الآباء كان يحبهم حباً كثيراً كذلك كأي أب يحب جميع أولاده حتى أوصاهم بقلبِ العَطوف حال ترحالهم مجدداً أن يتحرَّزوا من دخول البلد كمجموعة للمرة الثانية وإنما كأشخاص متفرقين لئلا يلفتوا العيون إليهم فيطمع الطامعون ويحاط بهم ويصيبهم ضرر وأذى يعلم هو مسبقاً أنهم لن يقدر على رده عنهم إن حدث، ولكن هي رحمة الآباء بفلذات أكبادهم وخوفهم عليهم، والأمر الآخر هو مسامحته الفورية واستغفاره الله لهم حال اعتذارهم رغم قسوة الذي عملوه في الماضي وما تسببوا به طيلة سنوات من آلام لوالدهم ولأخيهم الذي عانى في غربته وسجنه حتى فُرِّج عنه.

تــحــيــاتــي.